Międzynarodowa standardowa encyklopedia biblijna
A B C D mi F G H I J K L M N O P Q R S T U V W X Y Z
Wybór Ahaza Di'-al, a'-haz:
1. Choroba Ezechiasza i znak
2. Znak prawdziwy cud
3. „Wybierz” schody
4. Pora dnia cudu
5. Wybór znaku Ezechiasza
6. Znaczenie znaku
7. Piętnaście „Pieśni stopni”
1. Choroba Ezechiasza i znak:
Jednym z najbardziej uderzających przypadków zarejestrowanych w Pisma Świętym Przerwania, a raczej odwrócenia działania prawa naturalnego, jest powrót cienia na tarczy Ahaza w czasach odzyskania Ezechiasza z jego choroby.Zapis incydentu jest następujący.Izajasz został wysłany do Ezechiasza w swojej chorobie, aby powiedzieć:
„Tak mówi Jahwe, bóg Dawida twojego Ojca, słyszałem twoją modlitwę, widziałem twoje łzy: oto uleczę cię; trzeciego dnia pójdziesz do domu Jahwe. .... iEzechiasz powiedział do Izajasza, jaki będzie znak, że Jahwe mnie uzdrowi i że pójdę do domu Jahwe trzeciego dnia? I Izajasz powiedział, że będzie to znak z Jahwe, że Jahwe zrobi to.Rzecz, o którym mówił: czy cień pójdzie do przodu, czy cofnął się o dziesięć kroków? I Ezechiasz odpowiedział, że cień jest lekka, aby odrzucić dziesięć kroków: nie, ale niech cień powróci do tyłu dziesięć kroków. I IzajaszaProrok płakał do Jahwe; i przyniósł cień dziesięć kroków do tyłu, przez co spadł na tarczy Ahaza ”(2 Ki 20: 5-11).A w Izie 38: 8 mówi się: „Oto sprawię cień na schodach, który spadł na pokrętło Ahaza ze Słońcem, aby powrócić do tyłu dziesięć kroków. Więc słońce powróciło dziesięć kroków na schodach naWybór, w którym to się skończyło. ”
2. Znak prawdziwy cud:
Pierwszym i niezbędnym punktem, który należy zauważyć, jest to, że nie było to zwykłe zjawisko astronomiczne, ani nie było to wynikiem zwykłych praw astronomicznych wówczas nieznanych.Było to charakterystyczne dla tego konkretnego miejsca i tego konkretnego czasu;W przeciwnym razie nie powinniśmy czytać o „ambasadorach książąt Babilonu, którzy wysłali… aby zapytać o cud, który został wykonany w kraju” (2 rozdz. 32:31).Dlatego niemożliwe jest zaakceptowanie sugestii, że pokrętło Ahaza mogło zostać niewłaściwie skonstruowane, aby w określonym czasie odwrócić ruch cienia.Do takiego niedostosowania spowodowałoby powtórzenie tego zjawiska za każdym razem, gdy słońce powracało do tej samej pozycji w odniesieniu do tarczy.W rzeczywistości narracja informuje nas, że zdarzenie nie było spowodowane żadnym prawem naturalnym, znanym lub nieznanym, ponieważ Ezechiasz otrzymał wybór i skorzystał z własnej wolnej woli, czy to, czy cień powinien poruszać się w określonym kierunku lubw przeciwieństwie.Ale nie ma alternatywnych rezultatów w działaniu prawa naturalnego.„Jeśli stan rzeczy powtarza się w każdym szczególe, musi to prowadzić do dokładnie takich samych konsekwencji”.To samo naturalne prawo nie może obojętnie dawać jednego wyniku lub jego przeciwieństwa.Ruch cienia na tarczy Ahaza był zatem cudem w ścisłym znaczeniu tego terminu.Nie można go wyjaśnić działaniem jakiegokolwiek prawa astronomicznego, znanego lub nieznanego.W tym czasie nie mamy informacji o warunkach astronomicznych;Możemy tylko zapytać o ustawienie cudu.
3. „Wybierz” schody:
Niefortunne jest to, że jedno ważne słowo w narracji zostało wykonane zarówno w wersji Króla Jakuba, jak i wersji zmienionej (brytyjskiej i amerykańskiej) terminem opisującym uznany instrument astronomiczny.Słowo „wybieranie” (ma'aloth) jest zwykle tłumaczone „stopnie”, „kroki” lub „schody” i rzeczywiście jest renderowane w tym samym wersecie.Nie ma dowodów na to, że struktura, o której mowa, została zaprojektowana tak, aby służyła jako tarcza lub była niczym innym niż schodami, „schodami Ahaza”.Prawdopodobnie było to związane z tym „objętym sposobem na szabat, który zbudowali w domu, i wejściem króla bez”, który Ahaz skręcił „wokół domu Jahwe, z powodu króla Asyrii” (2 Ki 16:18Zmieniona wersja, margines).Te schody, zwane po Ahazie, ponieważ zmiana była dla niego spowodowana, mogła zostać zastąpiona „Causeway, która jest w górę”, która była „na zachód, przez bramę Shalcheth” (1 rozdz. 26:16) lub bardziej prawdopodobnie za„Wnieśnienie Salomona, przez które poszedł do domu Jahwe”, który zrobiła wrażenie na królowej Sheby (2 rozdz, 9: 4).
4. Pora dnia cudu:
W niektórych poorach dnia cień jakiegoś przedmiotu spadł na te schody i uczymy się zarówno od 2 Ki, jak i Isa, że ten cień spadł już dziesięć kroków, podczas gdy z Isa dowiadujemy się ponadto, że słońce również spadało.Cud miał zatem po południu, kiedy słońce porusza się po jego w dół, a gdy wszystkie cienie są rzucane w wschodnim kierunku.Nie powiedziano nam, jaki był obiekt, który rzucił cień, ale musiał stać na zachód od schodów, a szczyt schodów musiał najpierw upłynąć w cieniu, a stopa schodów pozostała najdłużej wświatło.Uważa się, że pałac królewski został umieszczony na południowy wschód od świątyni, dlatego jest prawdopodobne, że była to część budynków świątynnych, które zrzuciły cień po schodach w pełnym widoku umierającego króla, gdy leżał w swojej komnacie.Gdyby popołudnie było dobrze zaawansowane, słońce szybko poruszałoby się na wysokości, ale niewiele w azymucie;Lub, innymi słowy, cień zjechałby po schodach w najszybszym tempie, ale porusza się tylko po lewej stronie tych, którzy je zbliżali.Być może tak było, że nadszedł czas, kiedy kapłani z Ophel oraz urzędnicy i dworzan z pałacu wchodzili w górę do domu Pana, aby być obecnym na wieczornej ofiary;Przechodząc od jasnego słońca u stóp schodów do cienia, który już spadł na górne schody.Słońce zjechało prosto za budynkami, a kroki już w cieniu zatopiłyby się w głębszym cieniu, a nie wyłonić się ponownie do światła, dopóki nie powstało słońce w Nowym Dniu na Ziemi.
5. Wybór znaku Ezechiasza:
Możemy zatem zrozumieć naturę wyboru znaku, który był oferowany przez Proroka umierającym królowi.Czy wybrałby, że dziesięć kolejnych kroków powinno być wprost pochłonięte w cieniu, czy też dziesięć kroków już zacienionych powinno zostać przywrócone do światła?Albo może służyć jako znak, że powinien powstać trzeciego dnia i pójść w górę w odnowionym życiu do domu Pana;Ale jeden znak byłby zgodny z naturalnym postępem wydarzeń, a drugi byłby temu bezpośrednio przeciwny.Byłoby to lekkie, jak powiedział Ezechiasz, aby cień poszedł do przodu dziesięć kroków;Bank chmury powstający za świątynią wpłynąłby na tę zmianę.Ale żadne usposobienie chmury nie mogło przywrócić cienia z tej części schodów, która już w nią przeszła, i przywrócić go do słońca.Pierwsza zmiana była, w szacowaniu człowieka, łatwo „lekka rzecz”;Druga zmiana wydawała się niemożliwa.Ezechiasz wybrał pozornie niemożliwy, a Pan podał znak i odpowiedział na swoją modlitwę.Nie musimy pytać, czy król wykazywał mniej lub bardziej wiarę w wybór „niemożliwego” niż „możliwego” znaku.Jego ojciec Ahaz pokazał swoją brak wiary, odmawiając przetestowania Pana, odmawiając zapytania znaku, czy to w niebie powyżej, czy na ziemi poniżej.Wiara Ezechiasza została pokazana w pytaniu o znak, który był jednocześnie w niebie powyżej i na ziemi poniżej, przy przyjmowaniu wyboru ofiarowanego mu, a tym samym postawienie Pana na próbę.A wybrany znak był najbardziej pasujący, Ezechiasz leżał umierający, czy to z zarazy, czy raka, którego nie wiemy, ale jego choroba była śmiertelna i nie do wyleczenia;Wchodzi już w cień śmierci.Słowo Pana było dla niego pewne;„Trzeciego dnia” powstał i pójdzie w nowym życiu do domu Bożego.
6. Znaczenie znaku:
Ale co ze znakiem?Czy cień śmierci przełknął go;Czy jego życie powinno zostać szybko odcięte w ciemności i być ukryte do nowego dnia, a światło nowego życia, życie zmartwychwstania?(Porównaj J 11:24.) A może należy szybko odciągnąć cień, a Nowy Rok do jego życia, zanim śmierć mogłaby się przyjechać?Szybka śmierć była w naturalnym postępie wydarzeń;Przywrócenie zdrowia było niemożliwe.Wybrał przywrócenie zdrowia, a Pan odpowiedział swoją wiarę i modlitwę.
Nie jesteśmy w stanie przejść dalej w szczegóły.Pierwsza świątynia, pałac królewski i schody Ahaza zostały zniszczone podczas zniszczenia Jerozolimy przez Nabuchodonozor i nie mamy środków ustalenia dokładnej pozycji schodów w odniesieniu do świątyni lub pałacu lub liczby krokówże zawierał, porę dnia lub porę roku, kiedy podano znak.Możliwe, że gdybyśmy wiedzieli, że którekolwiek lub wszystkie z nich, jeszcze większe znaczenie, zarówno duchowe, jak i astronomiczne, mogłoby przywiązać do narracji.
7. Piętnaście „Pieśni stopni”:
Do życia Ezechiasza dodano piętnaście lat.Podczas przywrócenia drugiej świątyni przez Heroda piętnaście kroków prowadziło z sądu kobiet do sądu Izraela, a na tych etapach lewici podczas święta Tabernakusa byli przyzwyczajeni do stania, aby zaśpiewać piętnaście „Pieśni stopni”(PSS 120 do 134).Na czele tych samych kroków w bramie hotnicy, którzy zostali oczyszczeni z ich choroby, przedstawiali się kapłanom.Sugerowano, że sam Ezechiasz był kompilatorem tych piętnastu „pieśni kroków”, wdzięczności za piętnaście lat dodatkowego życia.Pięć z nich przypisuje się Davidowi lub jako napisane dla Salomona, ale pozostałe dziesięć nosi imienia autora.Ich poddani są jednak najbardziej odpowiednie do wielkich kryzysów i pragnień życia Ezechiasza.Jego wielka Pascha, do której zaproszono wszystkie plemiona i tak wielu Izraelitów;bluźnierstwo Rabshakeh i listu groźnego Sennacheriba;niebezpieczeństwo inwazji asyryjskiej i wyzwolenia;Choroba Ezechiasza do śmierci i jego cudowne przywrócenie zdrowia;i fakt, że w tym czasie wydaje się, że nie miał syna, który mógłby podążać za nim na tronie-wszystkie te tematy wydają się znaleźć odpowiedni wyraz w piętnastu psalmach.
E. W. Maunder
Informacje o bibliografii
Orr, James, M.A., D.D.Redaktor generalny.„Definicja„ Wybierz Ahaz ””.„Międzynarodowa standardowa encyklopedia biblijna”.Bible-history.com - isbe;1915.
Informacje o prawach autorskich
© International Standard Bible Encyclopedia (ISBE)
Isbe Bible Encyclopedia Home
Historia Biblii online
Biblia Encyklopedia (ISBE)
Biblia online (KJV)
Miejsca Miejsca Biblia
Słownik Smitha
Słownik biblijny Eastona
Słownik biblijny Schaff
Słownik biblijny Falmet
Komentarz Biblii Matthew Henry
Słownik biblijny Hitchcocka
Powiązana historia biblijna